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漳州天宝韩氏志

2017/6/16    来源:    作者:  浏览次数:272

漳州天宝

韩氏志


韩 氏 家 训

遹循上世,体祖宗之德,无不友爱,皆宜礼义为重;

追源溯本,念骨肉至亲,一视同仁,务须廉耻相规。

守正不阿力止宗蕃请地,

悬橐出郡自持廉吏清风。


第一节:入闽


韩氏最早入闽,在唐总章二年(669年)由河南光洲(信阳地区)固始县砖仔埕角竹林社的韩器,韩尧、韩球兄弟三,随陈政,陈元光父子入闽。平定闽粤啸乱,落籍戍守漳州,器为府兵队正,是漳州韩氏始祖。另尧,球两派无法考证。我韩氏开漳始祖韩器受封昭德将军,附祀陈圣王庙。漳州韩氏第一祖居地漳之云霄火田,传衍四世后唐贞元二年(786年)州治迁移于九龙江平原,随州治迁徒。择地龙溪县始安乡惠恩里居焉(龙溪县十二三都龙海颜厝莲浦社头)。从四世传至十六世韩公讳鋐,宋宣和三年(1121年)中辛丑科第六名进士,历官中元侍御史,户部尚书。时夷金乱华,归家晦迹,为漳州莲浦系始祖。


第二节:繁衍


各个时期入闽的韩氏,不断迁入开基繁衍在漳州地区。韩氏人口日益增加,枝繁叶茂,其中唐韩器派下的天宝辂轩(路边社)世系人口繁衍最多。

唐韩器传至宋宣和间的第十六世孙韩鋐,官至户部尚书。为莲浦系开基祖(即开基中祖)在莲浦繁衍九代(即唐始祖韩器24代孙)的韩祖兴,妣彭氏、生三子,覌佐、覌佑、覌宁,时元延祐年间(1314-1320)为三支派。

覌佐妣周氏生三子,均玄、均友、均政,留祖地莲浦社头,莲浦社又称韩厝前,为龙溪十二三都(今龙海颜厝前)覌佐为元莲浦始祖(即开基次祖)。覌佐七世二元,分居迁龙溪二十四都龙山寺边(今芗城区石亭镇蔡前村竹围附近)的后径社。莲浦和后径社的韩氏后裔又散居闽西各地。

覌佑(开基次祖即天宝韩氏肇基始祖,天宝辂轩(路边)世系称二世,以下覌佑为一世)妣林氏温恭,生四子,均宇(世兴)、均海(兆兴)、均谦(文兴)、均爵(德兴),元延祐六年(1319己未)由莲浦移漳郡西二十一都辂轩社(天宝路边村)为天宝辂轩大宗肇基始祖。公一本开四根,生十三枝。长房均宇生宽玄(谥荆林为荆林支派),宽大(号见山为见山支派)、宽宁、宽镇。次房均海,生显瑞、显祯、显超、显住。三房均谦生弘安,弘祥。四房均爵生真瑶,显瑶、显赐。覌佑之孙,三世弘祥于明洪武元年(1368)迁大寨,此后弘祥为天宝镇大寨开基始祖,称西文二房。

路边覌佑六世孔明派汝秀迁白塔对面的后埔仔,又汝秀长子(七世)世典于明正德间(1506-1521)迁丹坑社,逐为丹坑社始祖。(今天宝镇仙都丹坑自然村)

覌佑八世,路边六房次祖振湖妣马氏及子,从翌、从洙、从壁,于明万历间(1573-1619)迁天宝镇月岭社,为月岭一支开基祖。

西文二房,覌佑八世裔孙,必陞、必有、必荐、必举等,俱群德(又名南厝)之子(居大寨)明万历间迁梅仔脚开基,即天宝过塘村,(皋塘)同时有八世必强,(君备五子)必选(君备八子)移过塘。这就是大寨一派繁衍至过塘经过。又有八世必诚,大寨君备四子,于明万历间移大寨龙奎。逐为开龙奎社一支,后人称龙奎半社韩。八世必专长子韩经(九世)明天启间(1621-1627)由大寨移石盘头(天宝镇盘谷村)。覌佑十世,路边见山文相支派,仕钿名喜(英玦)于清康熙间(1662-1772)由路边移寨仔后。今寨仔边韩氏皆其后裔也。

覌佑十二世,过塘必强之四代孙,清乾隆间(1736-1795)由过塘移黄林社繁衍。大寨八世时珍,一支移田中央。十一世六房文相派迪吉一支移花萍岭(天宝五峰)。路边十二世,鹿锜移一支丹坑寨。大寨西文大房开六支至后溪社,过厝社、习山社、石盘头坑、北之社等。由于不断迁徒,年代湮没,这些社早已废无考也。

覌佑次子均海(兆兴),在南靖一带繁衍,有山城杉行街的银德行属长房,庵尾(即顶庵尾)属二房,下庵尾属二房祖居地。葛山社(原称葛园),径山社(原称霞径)属三房。源湖社属四房,还有三六社等。另又阡邱,前板、坑尾、五峰、永丰、司前、下坂、三团社已废无考。覌佑四子均爵,在南靖靖城繁衍,有靖城西街,镜山、山城、翠微、五斗、大萍、磨坑、西山等。由于年代久远,部分分居移地无考。

覌宁,元延祐间由莲浦移居漳浦县西门外水洋头。其子孙分支派移漳浦惠灶及漳州沿海各地。


第三节:播迁


唐开基始祖韩器至宋十六世祖韩鋐,为莲浦世系始祖,繁衍十代(即器第二十五裔孙)覌佐,覌佑、覌宁,以覌佑胤嗣最为繁盛。以路边为祖地,聚落天宝南靖而播迁之多,范围之广。遍及省内外及港,奥、台海外。覌佑之子,均宇,均海、均谦、均爵,等派系的播迁,以下均以辂轩(路边)覌佑为一世。现根据有谱谍记载简述入下:

1、向省内迁移:

据辂轩韩氏族谱《小引》载:明隆庆元年1567年,训隆由天宝辂轩迁莆田为莆始祖。

路边均宇长孙(四世)宽玄(荆林派系)长孙孔珍派,覌佑的九世孙。维帮(一饮长子)妣陈氏生三子,新、廉、好,于明天启间(1621-1627)移汰内(今华安沙建汰口林场)。

路边荆林派系的路边孔明九世维权(栋之子)妣李氏生五子,一户七人于明天启间(1621-1627)移居仙游柳尾(疑今仙游县北之社研乡柳溪村)。

明末路边韩绍忠孙,(维陞之子)一为、孔明九世任、号子业,妣许氏生子二,一户四人移居海澄县内(龙海海澄镇)。二为、路边孔明九世,田、名祚、号子光,妣郭氏一户二人亦移居海澄。

清雍正七年(1729)路边孔明十二世元泽(顺之子)雍正已酉科乡荐贡元,任惠安县训导,逐居任所惠安。一说,元泽是克慎五代孙,与莆阳(莆田西门外渡口)路边荆林派系孔哲派世爱,(陆之子)生子二,于明末移居群城楊老洲(今芗城区韩氏不少是这支后裔)

大寨西文弘祥六世道院(建猷次子),生一子即七世君锡,号南台,约于明嘉靖年末移居南安平濑街(今南安洪濑镇)。明末弘祥八世必中,生子三,(即九世)齿,爵、辅、其中爵、辅二人移福安。明末清初,弘祥派下有移居龙岩州,但谱谍无具体记载,谱文武科甲录中有注:清乾隆五十三年(1788)戊申科解元,韩学秦移龙岩。繁衍有环坑村,陈洋村、西贵村、陈坑村及小陈坑等处,人口约1600余人。

清代有弘祥派下移安溪县西南龙涓 乡(与华安仙都毗邻)   覌佑孙三房均谦长子,西文弘安派下六世孙汝蓝,生子四:汉夫,唐夫、宋夫、明夫,居家明弘治间由路边社移同安西门外韩道亭(约今同安新民镇一带)。谱载:移同安韩氏传八世时钟,时饮、时轩、时榕、时铸、时添、还有九世辰戍,还有弘安派下八世文(期成长子)生子一,(即九世)名外孙,该户于明万历末移福州(谱无载祥址)

覌佑(天宝韩氏肇基祖)四子,均爵衍布靖城一带,(称靖西老四房)三世孔昭分居同安县。明弘治间(1488-1505)五世颙泰、颙德,两户带家眷俱移居福州。(祥址谱谍无载)七世,玉、号修吾(修前族谱)生子,绍琦、群痒生,迁府城西清桥(西桥亭),今芗城区西街三湘江百里弦歌一带。八世时溱、时泮、时河、三户于明万历末移福州苦竹芗。时夏,生子一、名德锦,明天启间(1624-1627)移福州北门外朱公桥(今查系连江县中部蓼治乡南侧朱公村)。八世,时聘生二子,应甲、应第,该户于明末移石尾白石,(系龙溪县二十八都)今龙文区楼内桥仔头。八世时渭,生子二,学文、学武,天启间移漳浦马萍,后来谱谍改移高仓。九世,行健,行达也移高仓,但不知高仓今为何处。九世,四仔,五仔,两户于明崇祯末年俱迁福州苦竹乡。九世行嘉及三子,元辅,硕辅、匡辅,其中元辅,硕辅于清康熙间也移居福州苦竹乡。

2、向省外广东迁移:

漳州辂轩《韩氏族谱》自清乾隆后没有重新修谱,今存旧《谱》系清乾隆前的《谱谍》为基础,加入新的科甲出仕名人,分居异地无续修,故播迁资料不全,待后查考补入。广东是漳州天宝辂轩覌佑开基主要韩氏播迁重要区域。现将播迁广东及省外列以下:

天宝辂轩肇基祖韩覌佑:长子均宇,长房宽玄,荆林派系的孔珍派下,明万历间十世勉(一勤长子)生二子,澢、灙,该户四人移居广东惠州阳化(今惠阳县)。十世,溱(日纪子),明末也移惠州阳化。九世维埙(一功长子)生五子:汝富,汝贵、汝商、汝两、汝五,明崇祯间由路边移广东海丰县。十世善(日纪子)生子一名好,一户三人于清顺治间由路边移居广东海丰。辂轩韩氏覌佑公长孙宽玄荆林派系的韩宝,明成化十三年(1477)贡生,任广东南雄府学训导,其裔播迁该任地。南雄古称雄州,今韶关市东北侧。路边孔明派系,九世维垣,任三水县知县,(韩绍忠长子)郡痒生,妣吴氏生一子名昌祖,明天启间一户三人移广东。但谱无载祥址,后人疑迁其父绍忠任地三水县或化州。路边孔明派九世维榏(栋之六子)生一子,明崇祯间移雷州徐闻。孔明八世克东(世范子)生三子,榕、蓝、陆,明崇祯末年移广东化州。十世烳(维模长子)生子五,堂、两、爱、伍、靖,清顺治间移化州。十世烟,(维模三子)十一世盼、甲、铨,该户五人与大哥烳也移居广东化州。清代路边韩氏有移广东平远县定居。辂轩覌佑公三子均谦,长子弘安派(大寨籍),八世荣(期成四子),诹(期引次子)询(期引三子),兄弟三人于明万历间移居广东惠州。还有八世长(期学长子)同样在该时段移居惠州。八世荣(存爵子)生子六,一户八人于明崇祯间移居广东海丰。八世名三姐,移居浙江温州。均谦次子,大寨西文弘祥派下七世君溥,生二子,物格、物灿,其中物格号正峰,生子名泉,于万历间移居雷州徐闻县。其祖地天宝大寨。八世必应,妣高氏生福,二、三、四、五,移温州平阳县。八世廷珊,号我瑚生六子也移居温州平阳。西文弘祥派,九世果(过塘五房梅仔脚必陞长子)生子三,孟节、叔节、三节,明末清初移居广东三角湖(蕉岭县石河三圳镇与大埔三河坝)

辂轩肇基始祖覌佑四子,靖西老四房:理樻,明弘治十七年(1504)甲子科举人。出任广东龙川县,在五华西侧,双称“老隆”其后裔有布迁该地。八世时逢,生五子,德仁,德义、德礼、德智、德信,于明天启间迁雷州徐闻。八世时洽,生子二,德祯,德祥、该户明崇祯间移居广东揭阳县。八世时拱,号立吾,迁温州。九世怀材号展子,迁温州平阳县燥溪乡。九世行顺号顺所,生三子,鼎辅,台辅、英辅,于明崇祯间移居广东高州县杉桥。九世国瑞(君祀长子)  生子三,宪,四、富,该户五人,清顺治间由南靖西山(岭兜)移居广东惠州。十世文,号质杉(应叔子)生一子,名启,清康熙间由南靖永丰河仔迁居广东惠州平山驿。(今惠东县)

辂轩肇基祖覌佑次子,均海,后裔繁衍南靖山城一带,其中移广东有庵尾房,葛山房、源湖房。庵尾寨属二房祖地,有九世旦升,明崇祯三年,庚午科武举人,出任广东北岸守备,升香山澳参将,疑后裔定居于此。庵尾房世敬,(谱无载行辈)生一子名南靖,明末清初,移广东海丰县。南靖葛山房映(行辈无载)清初与子霖,震、移居广东普宁陈洞径。溥号华山,明末清初有葛仔移广东三河坝(即大埔北侧三河镇革命老区)。葛园坑尾高,与长子(明末清初移广东罗定北莲滩镇)。葛山房日勤,兆裳,移广东其中裳进西宁儒学。廷植四子,明末该户移莲滩(今东罗定县莲滩镇)。桂廷(即河二,行辈无载)明末清初移广东罗旁(今广东郁南东南)。贞彩与子晚(行辈无载)该户清初移罗旁。南靖源湖房一椿号齐宁,明末清初也移罗旁源湖房清同治前有迁广东饶平,韩氏这支脉源出南靖源湖,“五落大厝内”

公元二0一0年至二0一二年,广东省揭西县河婆韩氏族人携谱到福建漳州天宝路边溯祖寻根,其谱载是世代传说来自福建漳郡天宝路边。经过两地综合资料考究,河婆韩氏始祖清奇公是路边开基祖观佑公大房孙宽宁与宽镇其中之一。于元末明初(1368年)避乱迁广东揭邑下滩开基,三世避祸走海丰西潭,五世复回河婆,九世(1644年)建宫墩大寨,以后扩建村居有下马石、起凤楼、回兰寨和河皮塘。六百年间,留在故地发展的不足两成,大部分流洋过番、迁播各地四面八方,己知潮阳的潘岱、仙城,汕尾的埔边,陆丰的焦坑,阳山莲山,及广西贺州有部分裔孙,大部分迁播去向成迷,目前(2017年)留在河婆的韩氏族人有一万余众。



广东东莞青溪师孟《韩氏族谱序》乾隆三十三(1768)

家谱曷为(为什么)而作?盖(句首语)以昭(具体)信(真实)纪实,俾(给)后世子孙晓(知道)其本源所出也。

凡族姓之始,虽枝繁流远,而究其根源均(都是)属一父子也。假令(假如)族谱之不作,则昭穆(祖宗辈份)罔辨(不能辨别),世次混淆,而不亲至亲(亲疏难分),如秦越(春秋时两个国家,一南一北,大不往来,表示两方疏远)者几稀(一样),審是(这样)则谱之攸系豈(岂)浅鲜哉(谱的作用就十分鲜明了)。
我韩氏之先世,居于闽之漳州府龙溪县东门天宝路边人氏,因世远年湮系谱遗亡,上祖无凭考核,亦自感矣(我感到很遗憾)。虽然后之无述,实由前之无传,其(这)亦附诸亲盡(尽)(对于这件事,我多方努力都无法解决),则(只好)祧(远祖的庙)之义巴矣(只好盼望祖宗的灵魂能归到他的宗庙里),溯自“祧” 之义巴矣(让祖宗的灵魂去自己寻找属于他自己的宗庙)!
始祖即一世祖也,讳景崑韩公于明韩崇祯末年,卜迁于粤,先于惠州府海丰县居止数年,继乃肆(扩展)籍广州新安县铁场焉。迄(到)今子姓蕃(繁)衍,窃(我)虑(担心、害怕)其以而失次也,爰(于是)笔之于谱,而列其世代,序其昭穆,虽千百世代,繁枝分派别,南朔异居,按谱于居,而原原本本,悦然而知,均为一父子也。由于由然而孝敬生蔼然,而礼让接敦本笃亲,不忘所自,皆可赖于谱也。若夫承祖烈(祖宗功业)而式廊(扩大范围),以润色(有光彩)乎, 斯谱尤后人继志述事之善者也!

以上是广东东莞青溪师孟于乾隆三十三(1768)所载,说明青溪始祖景坤出自漳之天宝路边。但至今两地未有更深考究,公是否来自路边,现未可知定。待后续补之说明也。

3、 向台、港、澳,迁移

漳州韩氏向台迁移,主要在明末清初,《天宝辂轩韩氏族谱》清乾隆后资料不全,但韩韩氏迁台不计其数,把祖地生产技术,文化、语言、风俗、信仰,等文化传承植台湾。现根据《族谱》系录下:辂轩肇基祖覌佑孙宽大,号见山,其派下迁台有见山维梅支系。十一世迪任,妣楊氏,生文德(十二世)传文锡,远,其中迁往台湾。见山盼支系,十一世,美、名迪璐,妣柳氏,生三子,桐,泽、川,再妣(不详)传万盛,其中泽名奕叶,妣林氏,万盛妣林氏,生子复,三、白、关,四子俱迁于台。十三世孕,(闽子也)妣高氏生子迁居于台。见山昭穆支系,攀龙名魁候,(勤之子)妣林氏,迁移台湾。见山文相之系,十二世筑(占之长子)妣陈氏生二子,旺,记、移台湾。见山燝派下十三世,佐,字胤南,(章之长子)妣洪氏生子传球,紫林,移往台湾。十三世印名元信(巩之子)妣陈氏,生子二,抱、评、移台湾。十二世釀(咽之子)妣邱氏,传子仁,移台湾。十二世光亮,霜血、劝俱、结子,移台湾。十二世招郎(马之子)妣林氏与子移台。均谦长子三世弘安派系其十一世创任(隆之子)生子二,旱,庆,也移往台湾。

4、 侨居国外

漳州天宝辂轩韩氏移居异国他乡历代人口众多,包括欧美,拉美、等世界各地。韩氏《谱》载,明末清初许多度西亚《谱》称 往“吧”即古称印度尼西亚的“吧城”今印尼首都雅加达也!据印尼泗水《韩氏族谱》云,其始祖出自于漳之龙溪天宝寨人也!系出南涯,韩公之后,系二房(老二房均谦,谥号文兴)裔孙,传十三世……逐航海出闽,山寓在玛都唠(今印度尼西亚玛都拉島)。明末清初,很多漳之韩氏到南洋定居,传下众多子孙,他们很多成为首领,有的给当地统治者授予“马腰”“甲必丹”“蕾珍蓝”等官。据清乾隆漳州人程日炌撰《噶喇吧记略》噶喇吧,即吧城。载述印尼甲必丹制度,甲必丹,则唐人之长也,位一人。次蕾泽蓝,两之,又次蕾珍蓝,四之,若捡直迷,则岁举一人,三年而更。

据印度尼西亚泗水《韩氏族谱》受印尼韩氏所托,由法国汉学家龙巴尔,苏尔梦两人至漳州天宝寻根。泗水韩氏始祖韩松,乃天宝大寨弘祥派下裔孙。君备谥号南涯,其第五子必强等移天宝过塘《古为皋塘》,必强传至十世的过塘韩余,其次子即韩松也,由天宝移居印度尼西亚。住玛都唠,(即现印尼尼玛都拉島)妣吕佛似之女,生五子一女,长重阳,次青阳、三其前、四日文(是谱之祖)五都三江、女国娘。


第四节:谱谍

寻迹

建国前:由于历史原因,韩氏族谱记载不全,自南宋绍兴间尚书韩鋐世系启记载十代。元分为三大派系各派自录,大部分无存,据考历代谱牒现列以下:

1、明嘉靖间,辂轩世系由大房的三房韩世风,靖西四房韩玉,南靖霞径二房韩孔冲等,共编修韩氏族谱,上录宋尚书韩鋐世系。

2、明崇祯末年(甲辰年)再修谱,均海派未加入续谱,而长祖世系及其宗支后径,编入辂轩里《韩氏族谱》。

3、明末清初,南靖二房葛园文显再修谱,但均海系及其支派又未加入。

4、清康熙四十七年,天宝辂轩六房孙,月岭房韩曰玺再修谱,曰玺在修谱时对六房见山派下墓记做得特别详细,之后再也没修了。清乾隆,道光、光绪年间,仅在原谱中补入韩氏出仕名而已。以上谱牒都湮没无存,其内容不详。

5、民国十五年(1926)天宝石盘头韩磊亭,按韩氏《旧谱》重刊印,收入原贡生韩稁晋(莆阳十三世即天宝辂轩二十世)后撰《小引》并收入其子韩潮(龙海地方审判厅厅长)为重刊韩氏《族谱》。后撰《序言》该谱记载有《文武英豪易知录》、《庠生后彦录》、《分居异地》、《文武科甲》、《中龛配享及坟记》、《各派世系》、《韩济传略》等内容。可惜只重录前谱,无续修之叹也!

6、印度尼西亚《泗水韩氏族谱》修撰不详,泗水韩氏始祖韩松,系天宝过塘十世韩余之次子,松即辂轩韩氏十一氏裔孙,该谱脈络清楚,有《韩氏族谱总叙》《世系》及泗水韩松派系溯源,繁衍的《韩氏族谱》概述。

7、台湾《台南韩氏族谱》修撰不详,1989年2月,台北韩彰保回祖地寻根时带回台南韩氏始祖韩说,韩府,系辂轩六房花萍岭十一世韩端朴(昌盛)之次子和四子。

建国后:1998年天宝大寨韩子根,整理的新编《韩氏南阳覌佑公历史》可弥补韩氏旧谱的不足。2002年,由南靖杉行街银德行编修《韩氏家谱》该谱专修南靖长房韩显瑞支派附印度尼西亚泗水韩氏族谱概述。


第五节:文物遗迹


一、祠庙


1、韩氏祖庙:即辂轩韩氏大宗,堂号“遹追堂”址在天宝镇路边村。始建于元至顺元年(1330),时称韩氏祖厝,明万历丙午年(1606)重建(时称韩氏大宗),清康熙四十四年(1705)扩建,费金千余,历时二年,于康熙四十六年春正月完工。之后历次重修,仍保留原结构。该祖庙两进,面阔三间,古色古香,是市级文物点。2001年重修并恢复“户部尚书”、“文进士”、“武进士”、“文魁”、“武魁”等匾额,现存有柱联:“开漳立庙无双品,鼎晋分封第一家”,柱联的气魄与韩氏家庙深层次的内涵,经常吸引参观者驻足观看。楹联:“遹循上世体祖宗之德无不友爱皆礼义为重,追源溯本念骨肉至亲一视同仁务须廉耻相规”。祖祠后建有以郡望命名的“南阳楼”,作为宗亲议事之所,是市级文物点。遹追堂现占地235.99平方米,为二进式平房,石基砖墙瓦木结构,基本保持清代建筑风格。


路边韩氏祖庙


2、荆林宗祠:堂号崇贤堂,路边韩氏小宗。大房(宽玄,谥荆林枝派)之祖祠。建于明万历年间,清乾隆岁次丁卯(1747)重修。之后历次重修,仍保留原结构。1999年重修并恢复“科第世家”、“父子中宪”、“兄弟科甲”三个石刻匾额及“文魁”、“武魁”匾额,现存有柱联一对:三台献瑞英才辈出,九曲呈祥百世其昌;楹联四对:1.科第一家允矣昆季并茂,政声三水无疑百里弦歌;2.守正不阿力止宗蕃请地,悬橐出郡自持廉吏清风;3.唐开漳昭德将军神威显赫,元肇基辂轩始祖科第世家;4.崇山峻岭三台映福地,贤父良师九曲永流芳。蔚为壮观,弥足珍贵。宗祠重修后,时年八十二岁的王作人老先生莅临作诗一首:“风和日丽泯闲愁,六十余年访旧踪。喜见辂轩旧同学,崇贤报本世无俦”。现为路边村老人活动场所。


路边荆林宗祠


3、见山祖祠:址在路边威惠庙北侧,堂号“观敬堂”,为路边世兴六房(宽大,号见山枝派)之祖祠,该祠为路边六房派下及月岭派系共享之祠。始建于明万历四十七年已未(1619),面宽三间,分上下落结构组成,占地302平方米,建筑面积209平方米,历年重修无考,因久年失修毁塌。2012年族人集资30万,依旧貌重建而兴。下落两边石柱对联:典祖敬宗支分见山,惟源溯本派渊荆林。上落前两边对联:前对三台山高矣美矣,后缠九曲水优哉游哉。中石柱两边对联:明万历已未奠基宗祠永固,纪千年壬辰扩建人丁兴旺。后石柱两边对联:溯肇基以续南阳千年享祀,由田址而兴辂軒万世昌盛。


路边见山宗祠


4、西文宗祠:址在天宝过塘村大塘南侧,属韩氏三房祖祠,始建于康熙六十一年。两进式,面阔三间,古色古香,宽敞明亮。该处为市级文物点,于一九九零年修茸一新。


过塘西文宗祠


5、月岭小宗,是祠为六房月岭支派宗祠,始建于清康熙六十一年,道光二十四年重修。现仍保持清代建筑风貌,为市级文物点。


月岭小宗


6、南靖杉行街韩氏宗祠,是祠属南靖大房韩显瑞之祠。始建于明景泰庚午年,清咸丰间重修,2002年族人重修一新。


南靖杉行宗祠


7、下庵尾韩氏宗祠,是祠属南靖二房韩显祯之祠,始建于明代,两进、宽敞明亮,雕梁画栋,斗拱壁画,现保留明建筑古朴方格。左侧广场竖一方明礼部侍郎兼輸林院侍读学士黄道周所撰《重修庵尾寨记》石碑。


南靖下庵尾宗祠


8、韩氏葛园宗祠,是祠属南靖三房韩显超之祠,是均海公三房祖居地,属单进式结构,始建年代不详。是祠也算雕梁画栋,宽敝明亮,彩绘显著,古朴大方。该祠现存有《葛园祠堂石碑记》。


葛园祠堂石碑碑文


南靖葛园宗祠


9、源湖韩氏宗祠,是祠属南靖四房韩显住之祠,两进式,中有天井,两边走廊,建于明代,历代重修,仍保留旧建筑雕梁壁画,精致贴金的木雕屏窗,保留清代之风貌。


南靖源湖宗祠


二、古建筑及名胜古迹


1、莲浦经懂:俗称尚书塔,址在龙海市颜厝镇颜厝村,该经乃宋户部尚书韩鋐所建,高四米,由底座,下身、腰部、上身及塔刹等组成。经㡖雕琢古渾,形态雅致而古意浓郁。建于南宋绍兴初年,今犹存,诚为漳州韩氏重点文物。

2、路边威惠庙:属庙、庵、祠为一体的特殊建筑,由前、中、后三殿组成,占地1193平方米,前殿为“威惠庙”,中殿为  “保福庵”,后殿为“宗德堂”。该庙存有元代木雕、观音像,是闽南乃至福建罕见的稀世文物。相传此庙于南宋时由该社陈氏人士始建,而从庙中现存木雕宝像背后刻有“信士韩观佑谨命身已未(1319)建立”字样来看,前殿“威惠庙”应在1319年前建立,后肇基祖韩观佑又于1319年建“保福庵”,以供奉观世音佛祖。路边威惠庙的前殿,面阔三间,深三间,祀唐开漳圣王陈元光及威武辅顺大将军马仁、其妻策应妙英夫人韩氏,殿内石柱对联云:“勋名留宋室,英魄见王孙”,赞扬陈元光、马仁英勇善战等精神。前殿背后有个四方形石砌天井,中间竖立一座青石雕就的石莲花。这就是闻名遐迩的文物景点,它的神奇引来了四方宾客,已经成为旅游资源。

中殿由前殿两庑拾阶而入,称保福庵,祀观音。中殿内石柱对联云:“一心一千心心心相感,无在无不在在在相通”。后殿为韩氏祖祠,称崇德堂,祀唐昭德将军韩器以及列祖列宗。前殿和正殿有两对石柱楹联及前殿威惠庙匾额,“天堂接引通慈海,宝筏津梁照慧珠”。 系当年台南贡生韩高翔、韩高瑞所撰。

庙前一参天古榕,枝叶繁茂,与庙前古井一起形成古庙、古榕、古井景观,古色古香,蔚为壮观。



路边威惠庙


重修保福庵碑记:保福庵现存《重修保福庵碑记》石碑,系清乾隆丁末年(1787)立,记载台南韩熙文、韩高翔、韩高瑞叔侄三贡生回祖地路边社,捐资重修保福庵一事。台南韩氏源出路边六房十二世韩友德。清初韩友德从花坪岭渡台,生三子,长子长文、次子日文、三子熙文,还有次孙高翔、三孙高瑞,五人都是贡生,该家族成为台湾府城阀阅之家。他们不忘祖德,难舍血脉亲,回祖地谒亲拜祖。该碑反映漳台同宗,血肉相连的情谊。前殿和正殿有两对石柱楹联,乃当年台南贡生韩高翔、高瑞所撰,前殿“威庙廟”匾额是厦门老教授叶国庆所书。


重修保福庵碑文记


3、登云岩寺,址在南靖山城六安村,始建于清初,供奉观音佛祖。占地三千平方,有清乾隆,嘉庆石碑两方。1983年列为县及文物保护单位。韩氏庵尾房住寺管理,寺处碧湖青山,风景秀丽之中,诚可谓族游圣地。

4、天宝寨,谱载曰“西门寨”址在天宝镇大寨村。始建于明嘉靖间,至万历三十一年建成。原为园土楼,九世韩滔号西江,为首任寨长,清乾隆二年九月重修,改为砖建园楼,环寨房子108间,壁三门,南门额曰“天宝寨”。是十二世韩斌所书。(斌雍正壬子科第武榜第三十二名举人)东门曰“壁星辉”西门较小无额匾。该地占地60亩,规模之大,是天宝镇最大寨社。修建较早的寨堡。现为市级文物保护点。


大寨天宝寨


5、路边万春楼,址在天宝镇路边村庵后埔巷子乾。是一座砖石结构横卧式的四角形排列的特殊建筑物,占地1800平方米,三层,每层28间,楼内有单层护厝,呈方形排列。该楼南面墙厚1.5米,其它三面1.25米,拱形楼门,高2.95米,门石额曰“万春楼”,款曰:“清康熙岁次丁酉(1717)金秋谷旦重兴”,该楼始建年份无考。但叶国庆老教授认为这是昔日戍楼的遗址,历史久远,时过景迁,转变为今日土楼,为民住宅,万春楼覌毁坏多处,墙部份坍塌,三楼已无存在。


路边万春楼


三、 主要墓茔


1、宋户部尚书韩鋐茔域,坟号“丝线吊铜钟”址在龙海市颜厝镇洪塘村洪坑岭下韩厝村。韩氏宗亲各房年九月十五致祭。


韩鋐墓莹


2、路边辂轩肇基祖韩覌佑茔域,址在芗城区天宝镇月岭村韩氏祖山,辂轩韩氏各房年二月十五致祭。现覌佑公墓碑是一九八八年重修立新碑,在重修几年后路边韩文海和韩振木在过塘乌其山找到清康熙旧墓碑,已运回在韩氏祖庙后面的南阳楼。其墓碑文字如下:上面,“辂轩”中间,“有元始祖考肇基韩公之墓” 左边 ,“旹康熙 壬申仲冬吉旦”  右边,孝子,均谦、均宇、均海、均爵,裔孙廷烨等仝立。


韩覌佑墓莹


3、楚藩参政韩济墓,址在芗城区天宝镇后巷韩厝山。2007年因建设需要,市文物局出面协调迁移至路边本社松柏林,悉依其旧制  修复。列为市级文物保护点。韩济,字克迈,又字若苇,系路边韩氏第八代裔祖。明万历二年(1574)进士,历授工部主事,刑部郎中,河南武昌知府,湖广右参政及楚藩参政等职。为人刚直守正,廉洁清明,传记收录《漳州府志》和《龙溪县志》。附《重修庵尾寨记》《道府县审断庵尾寨山碑记》二记同一石刻。



韩济墓莹


重修庵尾寨:

吴峰庵尾寨,靖邑韩姓之旧地也,已经饶贼张琏自筑保护矣。其祖“鋐”登宋宣和辛丑进士也,历官“户部尚书”书迨我皇明分派。均玄居金浦,均宇,均谦居天宝,孙济万历甲戍进士,绍忠丙子文魁,登坛崇祯丁丑武甲。均爵居南靖西街,孙珪,弘治甲子乡科。均海居吴峰,长黄井,三葛仔、四源湖、次居庵尾。讳琰孙子得而议耳,别派且不得,况异姓也。耶,崇祯末六月山寇窃法,韩因议重修。正席先人之遗哲者,不意乡有蔡姓,阴谋越界强居,与韩文交战,失于数百年旧址,一旦落他家,人各有心,能自甘乎,公论不平,时当缙绅乡耆,里班历呈署靖印,口二府,难与亲勘分别否。口道,公祖普,口府公祖沈口严明审断,则庵尾寨独推韩姓。非异性得窃据,洵干载可不辩也,即铁寨之足,署又何须乎立石,但龟文垂为可久。往来不断口碑,参戎韩旦升琰五世孙也,与余同往南都备祥终始。

詹事府少詹事礼部左侍郎兼榆林院侍读学士黄道周撰


重修庵尾寨碑文


韩济传

韩济,字克济、又字克迈、号若苇。龙溪县二十一都辂轩里人(漳州天宝路边)明万历元年癸酉科举人,万历二年甲戍登科进士,受工部主事,负责审核物科,监督兵戎器械,勤政廉洁,俱不受礼金。时办理其母丧事后,赶赴刑部郎中,出守河南理政,精明超群,常以自己的心推想别人,且执法则守,政不可夺。万历皇帝之弟,潞简王朱翊镠要求扩大藩地,济极为制止也。时宗室奉禄粮食出现空虚,以及屯粮久积政弊,济极进行政改革 ,弊 绝风清,遇饥荒灾年,济主减缓征粮赋,并开仓赈 济灾民。后因济父世风故,济回乡丧守孝。归复改補武昌知府,擢开湖广副使,分管苏州,松江、常州、镇江,四群粮储道,负责粮食征税兼督支何,节约资金巨万。

时武汉有流言蜚语,恶意诬陷贵族子弟和放荡游子聚集亡命之徒可能将变谋反,当局按谋反罪急些人捉捕入狱,巨族所株连甚众。济对此事认为不妥,结集无赖逞强好胜,说话嗔而不视,恐吓威迫人,以为豪强,但全无谋反迹象,请有司不宜深究,并予之释放。此事件经韩济一再解释和极力阻止,得以冰息。事后济晋升楚藩参政,即湖广承宣布政使司马右参政(今副省长)。

济为官二十余年,廉洁奉公,不图私利,清贫一生,而两袖清风,未尝有私营造家产。在武昌官居高位,积二千金,全都献当地庙宇及学宫。到自己积劳成疾,请回乡养病,悬嚢轻出武汉,且归辂轩(路边)故宅养病,不日而卒。时葬今芗城区天宝镇后巷韩厝山。后因政府建设,2007年由市文物局迁移至路边本社松柏林,悉依其旧制修复。现列为市级文物保护点。


重修韩济墓碑记


韩氏家谱



图/文:韩文海、韩连茂、韩家兴

编辑:许文伟、 韩文海、韩连茂

监制:韩文海、韩连茂