家谱研究

韩春久将军就如何编修好族谱的五点建议

2016/11/20    来源:    作者:  浏览次数:558
韩氏谱牒编修学术研讨会上的讲话
韩春久

尊敬的李吉会长、各位来宾、各位宗亲:大家好!
      山西韩氏宗亲族谱编修学术研讨会,今天在太原隆重举行,我仅代表世界韩氏谱牒编辑委员会对会议的召开表示热烈的祝贺,对出席会议的各位领导、嘉宾、谱学专家表示热烈的欢迎,向承办本次会议的山西韩氏宗亲会表示衷心的感谢。
 
     上个月,我们刚刚开完规模空前的世界韩氏第六届恳亲大会,现在又在太原召开族谱编修学术研讨会,不能不说山西韩氏宗亲会非常会抓时机。乘着六届恳亲大会的热乎劲,开启山西韩氏宗亲族谱编修的序幕。编修好山西韩氏宗亲族谱是实现世界韩氏谱牒编修整体规划的重要组成部分。我们要围绕徐州世界韩氏谱牒编委会第一次全体会议精神,找准切入点,开展广泛深入的调查研究,精心编辑,推出一批让广大韩氏宗亲满意的谱牒编修成果。下面我围绕如何编修好族谱,讲五点意见:
 
一、努力创造编修谱牒的必备条件
      编修族谱的必备条件,是天时、地利、人和,三者缺一不可,这是成功编修族谱的前提。天时地利方面的条件容易创造,人和方面比较困难。在以往编修族谱过程中,曾出现过各种各样的人。有精诚团结者、有甘于奉献者、有争名夺利者、有隔岸观火者等等。总而言之,由于参加编谱人员的文化积累和文化素养相对不足,对文言文断句不过关,工作起来困难多多。有些人在对老谱还没弄懂,真伪还无法判断的情况下,将老谱一味照搬,就难免出现差错。
 
      于是,就有人总结修谱经验说:捐钱找大款,组织找大德,纂修找大儒。修谱者尤其是主编者,应当具备史德、史识。但二者兼备者很难找。本来中国不缺人才,看看今日全国有多少专家学者,各级社科院、大学的文史研究所储备了多少人才,可是专门研究谱牒者少,参与修谱的人也是少之又少。当下各地进行修谱的都是什么人呢?据调查绝大多数是德高望重的退休干部和退休老师。他们兢兢业业,虽精神可嘉,却力不从心。
 
      有专家指出:近三十年来所修出的谱,质量上乘者百无二三。究其原因没能找到高手。既非家族中无人才,也非组织者目中无人,而是组织者对修谱的难度缺乏足够的认识,以为凭身边的几位家族贤能就可成其事,并没有找到最合适的人选。有的虽找到专家,但人家事情多,没空参与修谱,也是枉费一番心事。因此,要想编修好族谱,一定要想方设法创造编修族谱的必备条件。特别是要千方百计地找到一批合适的人,既要有能力、有时间、有精力者,还要有高度认真负责精神的热心人。
 
二、必须除去编修谱牒的通病
      我们常说修家谱可以补国史之不足,但如今很多修家谱的人员都是到国史与方志中找资料。有的修谱人员把历史上的同姓名人悉数网罗到家谱之中。因此同一个名人就会出现在不同的支系中,并且多数是把名人立为本支始迁祖或开派祖。纵观族谱编修通病主要有以下5种:
 
    (一)喜欢寻找名人为始祖。自古以来就有追认“帝王圣贤”为始祖的问题。正如有人总结那样“宋元以后,私家之谱,不登于朝,于是支离傅会,纷纭踳驳,私造官阶,倒置年代,遥遥华胄,徒为有识者喷饭之助矣。”此乃前人误我。因此,我们编修族谱时,不能因为古谱就不分真伪而全盘继承、全部搬用。
 
    (二)偏爱于姓氏源流考却不得法。为什么呢?皆因编谱者没有基本的国学修养,又没有系统地掌握第一手文献,仅凭个人的愿望,饥不择食地把所有民间流传的本姓名人的故事当做宝贝收入族谱。尤其是一些主编,把道听途说的有关祖先的事迹不加分析,一古脑地全盘照收,以此显得自己懂得的多。但恰恰相反,这正是一种无知的表现。
 
    (三)热衷于统一世系和字派。有的人以曾孔颜孟四姓同派为例,强调本姓必须统一字派,于是新立字派,把老字派一律废止。还有的修一次则立一次,可谓一个师傅一个法。同姓不同宗如何能做到统一世系,同姓者常言五百年前是一家,但要有依据,若无依据,怎能认定是一个祖宗传下来的?
 
    (四)攀比家谱卷数,选材不当。许多人把历史名人对家谱的论述、谱牒常识以及中国历史纪年表都收进了家谱之中,以提高族人对家谱重要性的认识,方便今人换算公元纪年,用心虽好,却大大增加了家谱的篇幅。有些地方把一族之谱修成了一家之谱,或是把一家之谱修成了一人之谱。有的认钱不认人,捐钱多的树碑立传,没捐钱的一笔带过;甚至还有不交丁口费者不入谱、从事贱业者不准入谱的事情发生。现在什么时代了,思想竟如此陈旧。更有甚者,编辑谱牒不是为家族服务,而是为了申请所谓的世界吉尼斯记录。
 
    (五)体例创新不合理,无审校。中国谱法实乃宗法,有大宗与小宗之别。传统的欧苏家谱体例皆为五世一图,尊小宗。但欧式保留了大宗的主导地位,故后世多法欧式。现在有的人干脆把族谱定名为族志,仿地方志体例来修族谱。方志是由地方政府组织编撰的地方性史志,族谱应保持民间的立场,应当有自己的特色,否则就会失去族谱特有的价值。
 
      另外,大多数编修家谱无审校,认为主编可以代表一切。因此,只要主编认为可以了就付印,即没有通过编委会的集体审稿,也没有安排专人做校对,最终出来的谱难免错误百出,不忍卒读。
 
三、广泛收集与整理编修资料
      为什么叫编修族谱呢?这就是说族谱是在老谱基础之上进行补充完善的,而不是像写文学作品哪样去创造。编修族谱的全部资料必须是客观实际,不能假设,不能虚构。因此,要编修好族谱,就必须广泛收集与整理编修资料。
 
      我国民间修谱始于宋朝,是时纂修家谱者多为大家巨族,若考察一族之世系,应从创修家谱的时代入手。始于宋朝距今一千多年,当属历史悠久,流传至今的老谱多为明清所创。清乾隆年间创修的谱牒距今也将近300年,若有乾隆年间刻本流传下来也属弥足珍贵。保存至今的多是清未和民国年间续修的家谱,凡传承有序者非大家巨族莫属。若是在家谱中看不到名人谱序,或是其谱序经不起考证,这样的谱作为家乘是大为逊色的。有的谱上录有许多名人序,大抵出自谱匠之手,而非名人真迹。
 
      欲考谱序之真伪,有二种简便的方法:一是作序者与请序者之间的关系是否有说明,二是作序者的文集中是否有收录,甚至可查作者的年谱,是时作者是否在当地?谱序是谱之精华,它往往提纲挈领地叙述了家族的源流,迁徙的原由以及族中历代闻人之事迹。为了提升家谱的权威性,多是请名流大家作序。近年来,我阅读了不少各地的族谱,有创修于元代的至今己九修传承有序的老谱,但多数谱为清中晚期和民国年间所修,还有的仅仅只保存了一篇谱序。
 
      考查各支族人的世系,只能从其创修年代算起,从其始迁祖算起。有的谱在始迁祖之上又杜撰出十几代人。有的把历史上的同姓名人悉数收入家谱中,并且还为他们安排了辈份,其实哪些名人本不同宗,八竿子都打不着的,怎能一下子全变成了该支的先祖呢?今人若是不察,此类笑话尚不知要流传到何时。
 
      中国历来聚族而居,收集老谱要到祖居地,就是通常所说的寻根问祖。越是交通闭塞的地方,获得老谱的希望越大。寻访到老谱后要悉心研究,研究者应具备相应的文字功底和史学常识。各地在修谱过程中发掘出了许多韩氏老谱,但在系统研究方面力不从心,并非族中无人,而是真正有能力从事修谱的人尚未与编委会取得联系。至少,编委会在初稿出来后应送给族中懂行的人审查,然后校对要有专人把关。现在有不少地方向出版社申请书号,这是值得提倡的,因为出版社在审稿上能把关,这给族谱的质量增加了保险系数。
 
四、必须制定编修族谱的规章制度
      俗话说没有规矩不成方圆。要修谱,首先要制定修谱规则制度。编谱过程中,每一个编修人员都必须严格执行所制定的规则制度。
 
    (一)要建立编修标准。编谱标准是公器,是衡量一部谱的水平高低的尺度。当从以下方面衡量:
 
      1.详考证。姓氏源流考、始祖考、祠堂考、始迁祖考、迁徙考、世系考等,凡家族历史的一切重大事件的考证,都要有根据,是来自文献,还是来自何人的口述,要有详实的说明与记录,要信而有征。
 
      2.辨真伪。老谱上有许多前人杜撰的内容,例如说始迁祖之上还有十余代人,这些是真有其人吗?他明明是清道光年间才创修的谱,把始迁祖定位于明初,然后在其上再杜撰十余代,一下子就把家族的源流提升到了唐末或宋初。还煞有介事的给祖宗加了很高的官衔,既然有官职的就好办了,查历代职官表,凡高官者史有记载,若是查不到结果,其真伪也就自明。对谱序,尤其是名人所做的谱序,要仔细甑别真假。
 
      3.理世系。谱上最乱的当数世系,最重要的也是世系,其关键在于对接处。假设各个支系均理顺了,各支的支祖当接在大宗的哪位名下?有的原本就有老谱记载,有的老谱上只是一个断头记载,并没有说明这支的始祖是誰之子,由此就牵涉诸多思考了,当初无说明者定是有苦衷的,他或是嗣子,或是义子,或是半子,或是归宗,或是合族,这需要考证,并要加以说明。
 
      4.慎取舍。一是从老谱里取哪些文献,当以有史料价值的内容为主,二是对当代人的资料的取舍,要具有一定社会影响的有历史意义的事迹方可入选。
 
      5.订规范。一是文字使用要规范,标点符号也要规范;二是人的名、字、号要规范,古人尤其是读书人,皆有名、字、号。今人有的不懂,把先人的名、字、号弄错的事时有发生。还有的给族人擅取字号,这本是出于好意,可是要事先征求人家意见呀,你事先不征求事后也不告之,弄得人家读谱时很别扭,有的是把人家的乳名或浑名当成字使用,委实荒唐。
 
     (二)要建立三审三校制度。审稿与校对是严把谱稿质量关的有效措施。民间修谱有的主编还没有这个概念,他们认为可以了就送到印刷厂出书,其实在送印刷厂之前这谱稿是大有问题的,只是主编自己不知道罢了,因为没有审稿,也没人给他指出问题在哪里。本来是有问题的稿子,到印刷厂去排版时,会产生许多错别字,这时又无校对,最后出来的谱错到什么程度是不难想象的。为了确保族谱质量,应做到以下三点:
 
      第一,向出版社申请正式书号。已有一些谱是这样做的。申请书号有两大好处,一是知识产权的保护,二是出版社有专业编辑进行审稿把关,可以增加其质量的保险系数。
 
      第二,建立集体审稿机制。审谱稿不仅仅只是编辑部几个人的事,应该有编辑部以外的人员参加,说白了是要请文化水平高于编辑的人员,对谱牒懂行的人参加审稿。
 
      第三,印谱必须按三审三校的程序办。审校时最好是找他人,因为自己编辑的谱稿,自己不容易看出问题。若是编辑部的人多,大家可以开展互审互校
 
     (三)要讲事实摆道理。历史上家族内部也会产生一些矛盾,反映到谱里面有以下犯上的,以小充大的,笔者所知的兹举两例,某地始迁祖为三兄弟,这三人发了三支人,居三地,现在修谱老三把本支立为老大,真正的老大的后裔心里就不服。某地同宗的两兄弟反目,弟一气之下到他乡入了谱,如今又合谱了,可是弟这一支的世系部分有几代无考,没有任何资料,这就需要详加考证,以史实为据,理顺世系。
 
     (四)要以信传信,以疑存疑。历史上有些冤屈在当时是不能说的,但前人不说心有不甘,遂以最简洁文字记其事。几百年过去了,若有能力做历史研究,不失为是件有意义的事。还有的谱把历史上有定论的反派人物加以美化,在家谱中推翻了历史的定论,这是值得探讨的大问题,通常要做历史翻案不是个人所能办得到的事,真要替祖宗翻案须有其能力方可为之,你要能拿出足够的认证材料,要获得学界的认可。
 
五、编辑人员要善于学习与交流
      韩氏家族是一个善于学习的族群,各地修谱者无不积极借鉴他人的经验。在上世纪80年代,大多是仿老谱体例进行续修,看上去仍然是古色古香,印刷多是民间小作坊包揽。90年代逐渐向方志看齐,采取铅字排版,多是16开精装本。
 
      进入新世纪,普遍应用了电脑打字,激光照排的新技术,特别是近两年网络建谱及修谱软件发展很快,韩姓人与其他许多姓氏都在修全国性、世界性的谱牒,有的叫总谱,有的叫统谱,有的叫通谱。
 
      有人估算现在全国民间从事修谱的编辑人员最保守的不下十万人,身居庙堂的专家学者,他们的研究对象是老谱,对民间修谱热乐观其成。专业水准与业余水准不啻是天壤之别,有专业水准的人极少加入民间修谱的行列,而从事修谱的人大多是业余水准,此乃当下的现状。这种现状亟待改变。当然业余队伍中也不乏高手,但是他们的研究成果没有地方发表,交流找不到平台,即便有交流也是在本姓氏内部作交流,其成果发表在自己办的刊物或网站上,有的建有个人博客。
 
      近十多年来,学习交流的平台迅猛增加。全国成立了很多谱学研究会,但最早成立、最具权威性的谱牒研究组织应属于“中国谱牒学研究会”。
 
      中国谱牒学研究会由山西社科院发起,1988年7月就成立了。1991年8月19日,民政部颁发了有部长崔乃夫签名的《中华人民共和国社会团体登记证》20多年来,“中国谱牒学研究会”的谱牒研究硕果累累,闻名于全世界。
 
      山西是我们韩氏家族的发源地。我们韩氏宗亲修谱背靠“中国谱牒学研究会”这棵大树,一定能修好谱。广大韩氏宗亲在修谱过程中一定要多多向“中国谱牒学研究会”求教,同时也殷切期望中国谱牒学研究会给以大力的支持。我相信韩氏族谱在“中国谱牒学研究会”的谱牒学理论和技术指导下,一定能编出一套让族人满意的族谱,向2018年在山西召开的世界韩氏第七届恳亲会献礼!
 
      最后,祝山西韩氏宗亲族谱编修学术研讨会圆满成功!
      祝大家身体健康,阖家幸福!
 
                                             
                                       2016年11月19日
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